من امثلة المنادى الشبيه بالمضاف

– الخلط بين المنادى الشَّبيه بالمضاف المنوَّن، والمنادى النَّكرة غير المقصودة المنوَّن:
من المعروف أن كلا النوعَين من أنواع المنادى المذكورَين منصوبان، وأنَّ كليهما قد يأتيان منوَّنَين؛ ممَّا يخلق خلطًا أحيانًا بينهما، يستغلُّه واضعو الأسئلة.
مثال: يا منفقًا للمال اعتدل في الإنفاق. حدِّد نوع المنادى.
ولو تعوَّد الطالب، أو على الأحرى معلِّمو اللغة العربيَّة، على استخدام الفاصلة بعد المنادى،
وهي من أهمِّ مواضع الفاصلة في اللُّغة العربيَّة على الإطلاق، لسهل عليهم فكُّ الاشتباك
بين المنادى الشَّبيه بالمضاف، والمنادى النَّكرة غير المقصودة؛ إذ يكون المنادى النَّكرة
غالبًا كلمةً واحدةً، في حين يعتمد المنادى المضاف والشَّبيه بالمضاف غالبًا على أكثر من كلمة.
– يا منفقًا للمال، اعتدل في الإنفاق.
والمنادى في الجملة المذكورة شبيه بالمضاف (المنادى الشَّبيه بالمضاف يأتي بعده غالبًا
جارٌّ ومجرورٌ، أو معمول لاسمٍ مشتقٍّ ) .

2 – التَّمييز بين (بُنَيَّ ) و (بَنِيَّ ) :
والحقيقة أنَّ كليهما إذا وقعا منادى يكونان منادى منصوبًا؛ لكون كلٍّ منهما مضافًا إلى ياء
المتكلِّم، ولكنَّ المنادى الأوَّل مفرد؛ ولذا يُنصَب بالفتحة، أمَّا المنادى الثَّاني فهو ملحق بجمع
المذكَّر السَّالم، وأصله: بنين؛ ولذا فهو منصوب بالياء، وحُذِفت نونه للإضافة.
مثال: يا بنيَّ، اجتهد – يا بنيَّ، اجتهدوا. أعرب المنادى في الجملتَين.

3 – عندما يكون المنادى المنصوب (المضاف – والشَّبيه بالمضاف – والنَّكرة غير المقصودة ) جمع مؤنَّثٍ سالمًا:
إنَّ نصب جمع المؤنَّث السَّالم بالكسرة هي إحدى علامات الإعراب المميَّزة جدًّا في اللُّغة
العربيَّة، وهي من مواضع الأسئلة التي يلحُّ عليها واضعو أسئلة النَّحو في جميع الصُّفوف،
بدءًا من الصَّفِّ الرَّابع الابتدائيِّ، وحتَّى الصَّفِّ الثَّالث الثَّانويِّ.
مثال: أعرب المنادى في الجملة التَّالية: يا مخلصات في عملهنَّ، أبشرن برضا الله.

4 – الخلط بين ياء المتكلِّم، وياء النَّسب:
مثال: يا وطني، حافظ على وطنك – يا وطني، أحبُّ كلَّ ذرَّة ترابٍ في أرضك. حدِّد نوع
المنادى وإعرابه في الجملتَين.
الإجابة: المنادى في الجملة الثَّانية نوعه: مضاف (الياء هي ياء المتكلِّم ) ، وهو منصوب، والمنادى في الجملة الأولى نكرة مقصودة (الياء هي ياء النَّسب ) ، وهو مبنيٌّ على الضَّمِّ.
ملاحظة: للتَّفريق بين الياءَين حاول أن تنوِّنهما: فإذا قبلت الكلمة التَّنوين فهي ياء النَّسب،
وإذا لم تقبل التَّنوين فهي ياء المتكلِّم.

5 – الخلط بين المنادى المفرد المضاف إلى ياء المتكلِّم، والمنادى المثنَّى أو جمع المذكَّر السَّالم المضاف إلى ياء المتكلِّم:
لأنَّ المثنَّى وجمع المذكَّر السَّالم تُحذَف نونهما إذا أُضِيفا؛ فإنَّه يحدث الخلط هنا بين المنادى المضاف المفرد، والمنادى المضاف المثنَّى أو جمع المذكَّر السَّالم (الذي حُذِفت نونه للإضافة ) ، وتلتبس علامة النَّصب بالتَّالي بين الفتحة والياء.
مثال: يا معلِّمي، أحترمك – يا معلِّمي، أحترمكما – يا معلِّمي، أحترمكم. اذكر علامة إعراب
المنادى في كلٍّ.
والإجابة: الفتحة (لأنَّه مفرد مضاف ) – والياء (لأنَّه مثنَّى مضاف ) – والياء (لأنَّه جمع مذكَّرٍ سالم مضاف ) .

6 – التَّحويل من المنادى الشَّبيه بالمضاف، إلى المنادى المضاف:
وفي هذه الحالة هناك تغييرٌ متوقَّع من أحد التَّغييرَين التَّاليين:
أ – إمَّا حذف التَّنوين من آخر المنادى الشَّبيه بالمضاف (المضاف لا يُنوَّن ) .
ب – حذف نون المثنَّى أو جمع المذكَّر السَّالم، إذا كان المنادى الشَّبيه بالمضاف مثنَّى أو جمع مذكَّرٍ سالمًا، وذلك للإضافة.
مثال: حوِّل المنادى الشَّبيه بالمضاف في الجملتَين التَّاليتَين إلى منادى مضاف:
أ – يا باذلا الجهد، سيكافئك الله.
ب – يا طالبين لرحمة الله، أخلصوا العمل.
والإجابة بالتَّرتيب:
أ – يا باذل الجهد، سيكافئك الله.
ب – يا طالبي رحمة الله، أخلصوا العمل.

7 – إضافة نعت أو بدل بعد المنادى للخلط بين أنواع المنادى المختلفة:
مثال (1 ) : يا فاطمة الزَّهراء، اجتهدي في دراستكِ. أعرب المنادى في الجملة.
مثال (2 ) : يا أستاذ عمرو، أخلص العمل. بيِّن نوع المنادى.
ولأنَّ بعض الطلاب يحدِّد نوع المنادى حسب عدد كلماته؛ فقد يظنُّ خطأ أنَّ المنادى في كلتا الجملتَين نوعه: مضاف، أو شبيه بالمضاف؛ ما داما يتكوَّنان من أكثر من كلمة، ولكن بما أنَّ إعراب كالمة (الزَّهراء ) : نعت، وإعراب كلمة (عمرو ) : بدل، وإذا وضعنا في الاعتبار أنَّ المنادى المضاف لا بدَّ أن يأتي بعده مضاف إليه، وأنَّ المنادى الشَّبيه بالمضاف يأتي بعده غالبًا جارٌّ ومجرورٌ، أو معمولٌ للاسم المشتقِّ؛ يكون المنادى في الجملتَين أبعد ما يكون عن المضاف أو الشَّبيه بالمضاف.
والإجابة: المنادى في الجملة الأولى نوعه: عَلَم مفرد، وفي الجملة الثَّانية نوعه: نكرة مقصودة.
ملاحظة: لاحظ أنَّ التَّوابع كلَّها، بما فيها النَّعت (كما في الجملة الأولى ) ، والبدل (كما في الجملة الثَّانية ) يمكن حذفها من الجملة والاستغناء عنها غالبًا.
ملاحظة (2 ) : كون المنادى الشَّبيه بالمضاف قد يأتي متبوعًا بمعمولٍ للاسم المشتقِّ لا يرد كموضع سؤال لطلاب الصَّفِّ الثَّالث الإعداديِّ الذين يدرسون المنادى؛ لأنَّهم لا يدرسون المشتقَّات إلا في الفصل الدِّراسيِّ الثَّاني في نفس العام الدِّراسيِّ، بينما يدرسون إعمال المشتقَّات في الصَّفِّ الأوَّل الثَّانوي؛ ولذلك يتعرَّف طلابنا الصَّفِّ الثَّالث الإعداديِّ في هذه المرحلة السِّنِّيَّة على المنادى الشَّبيه بالمضاف غالبًا من وجود الجارِّ والمجرور فقط بعده.

8 – مواضع لا يمكن تحديد نوع المنادى فيها إلا بالتَّشكيل:
من العبث مطالبة الطَّالب بتحديد نوع المنادى في مثل الجملتَين التَّاليتين:
أ – يا تلاميذ، ذاكروا.
ب – يا باذلات الجهد، ستنجحن في حياتكنَّ.
فالحقيقة أنَّ المنادى الأوَّل يُحتمَل أن يكون نكرةً غير مقصودة، ويُحتمَل أن يكون نكرةً مقصودة، وسبب حدوث اللَّبس بين النَّوعَين هنا هو كون كلمة (تلاميذ ) ممنوعة من الصَّرف؛ ولذا لا بديل عن تشكيل المنادى:
– فإذا كان الحرف الأخير فيها مضمومًا (يا تلاميذُ ) ؛ فالمنادى نكرة مقصودة، وهو مبنيٌّ على الضَّمِّ.
– وإذا كان الحرف الأخير فيها مفتوحًا (يا تلاميذَ ) ؛ فالمنادى نكرة غير مقصودة، وهو منصوب.
أمَّا في الجملة الثَّانية فإنَّ الأمر متعلِّق بدرس إعمال المشتقَّات؛ ولذا فهذا السُّؤال لا يصلح لطلبة الصَّفِّ الثَّالث الإعداديِّ، وبيان ذلك كالتَّالي:
– إذا كانت كلمة (باذلات ) منوَّنةً بالكسر (يا باذلاتٍ الجهد ) ؛ فالمنادى نوعه: شبيه بالمضاف، وإعراب كلمة (الجهد ) : مفعول به لاسم الفاعل العامل قبله.
– وإذا كانت كلمة (باذلات ) مكسورة بلا تنوين (يا باذلاتِ الجهد ) ؛ فالمنادى نوعه: مضاف، وإعراب كلمة (الجهد ) : مضاف إليه مجرور.
ملاحظة: لا يمكن تحديد علامة الإعراب أحيانًا إلا بالتَّشكيل أيضًا، كما في قولنا: يا صديقي، الاجتهاد مطلوب؛ فحسب تشكيل حرف القاف في كلمة (صديقي ) ستتحدَّد علامة الإعراب:
– فإذا كانت مكسورة؛ فالمنادى المضاف هنا مفرد (صديق واحد ) ، وهو بالتَّالي منصوب، وعلامة النَّصب الفتحة.
– وإذا كانت مفتوحةً؛ فالمنادى المضاف هنا مثنَّى (صديقَين ) ، والياء في هذه الحالة مشدَّدة، وهو بالتَّالي منصوب، وعلامة النَّصب الياء.
في حين أنَّ المنادى في الجملة التَّالية: يا معلِّمي، الإخلاص واجب، يحتمل أن يكون مفردًا، ومنصوبًا بالفتحة (وستكون الميم الثَّانية مكسورةً، والياء بعدها غير مشدَّدة ) ، ويحتمل أن يكون مثنَّى، ومنصوبًا بالياء (وستكون الميم الثَّانية مفتوحةً، والياء بعدها مشدَّدة ) ، ويحتمل أن يكون جمع مذكَّرٍ سالمًا، ومنصوبًا بالياء (وستكون الميم الثَّانية مكسورةً، والياء بعدها مشدَّدة ) .

9 – من المواضع الطَّريفة في المنادى: استخدام العَلَم (محمَّدين ) كاسمٍ لشخصٍ واحدٍ:
مثال: يا محمَّدين، برُّ الوالدَين مطلوب. أعرب المنادى في الجملة.
والإجابة: لا يمكن أن يكون المنادى هنا شخصَين، ولو كان المنادى شخصَين اسم كلٍّ منهما (محمَّد ) لوجب أن نقول: يا محمَّدان، برُّ الوالدَين مطلوب؛ لأنَّ المنادى في هذه الحالة سيكون مبنيًّا على الألف؛ ولذلك فإنَّ المنادى هنا مبنيٌّ على الضَّمِّ المقدَّر.

10 – إعراب (أيُّهذا الشَّاكي …. ” ) :
والإجابة:
أيُّ: منادى مبنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ نصبٍ، لحرف نداءٍ محذوفٍ.
ها: حرفُ تنبيهٍ مبنيٌّ على السكونِ، لا محلَّ له منَ الإعراب.
ذا: اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على السُّكون في محلِّ رفعٍ نعتٌ لـ (أيِّ ) على اللَّفظ.
الشَّاكي: نعتٌ لاسم الإشارة مرفوعٌ, وعلامةُ رفعه الضَّمَّةُ المقدَّرةُ على الياءِ للثِّقل، لأنه مشتقٌّ.

11 – سؤال:
يا ابن أخي، اتَّقي الله. أعد كتابة الجملة، بعد تصويب ما بها من أخطاء.
في الجملة خطآن، وليس خطأ واحدًا كما يبدو؛ فبالإضافة إلى وجوب بناء فعل الأمر الوارد على حذف حرف العلَّة (اتَّقِ ) ، فإنَّ كتابة كلمة (ابن ) بالألف خطأ أيضًا؛ حيث تسقط ألف (ابن ) إذا سُبِقت بنداء:
– يا بن أخي، اتَّقِ الله.

12 – إعراب (أيُّها – أيَّتُها ) في أسلوب النِّداء:
الكثير من الطلاب يُعربونهما أداة نداءٍ؛ للشَّبه بينهما وبين أداة نداءٍ أخرى (وهي [أي ) ، ولكنَّ الصَّحيح أنَّ كلتيهما – في أسلوب النِّداء – تُعرَبان منادى مبنيًّا على الضَّمِّ؛ لمعاملتهما معاملة النَّكرة المقصودة، وأنَّ أداة النداء قبلهما تكون غالبًا محذوفة.

13 – ورود أداة النِّداء محذوفةً (وإعراب: ربِّ ) :
يُدَرَّب الطَّالب جيِّدًا على حذف أداة النِّداء؛ لأنَّ أغلب حالات المنادى ورودًا في القطعة أن يكون محذوف الأداة، كما يجب أن يعرف أنَّ حذف أداة النِّداء جائزٌ دائمًا في اللُّغة العربيَّة، بل إنَّ الحذف أبلغ؛ لأنَّ حذف أداة النِّداء يدلُّ على القرب:
مثال: “ربِّ لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين ” . أعرب ما تحته خطٌّ.
وأصل العبارة: يا ربِّي، وحُذِفت أداة النِّداء، كما حُذِفت ياء المتكلِّم؛ ولذا فهي تُعرَب منادى، بل ومنادى منصوبًا، وعلامة النَّصب الفتحة المقدَّرة؛ لأنَّه مضافٌ إلى ياء المتكلِّم المحذوفة، وكون المحذوف ياءً هو السَّبب في كسر الباء.